标题：兴宁新圩泰山下伍氏考察记

1楼

伍德强 发表于：2020/5/1 9:22:12

兴宁新圩泰山下伍氏考察记

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从坭陂南下沿宁江河前行，仅半个小时的车程便来到了兴宁南部的重镇新圩。

新圩位处宁江河下游，是从平原向山地过渡的地带。从新圩往下则可以抵达兴宁的南大门水口，继而又可以沿梅江下行至梅州。在明清时期，新圩属于兴宁南厢。明成化十八年，兴宁县将通往程乡的驿道从东向改为东南向，在新圩境内设置了大水坑铺，从而促进了新圩地区的开发。

清咸丰以后，借助于水陆贸易的繁荣，新圩正式建立了集市。新圩商业盛时，其影响力不仅波及水口、泥陂，还远至梅县的畲江。新圩商人实力的强大，更是不可小觑。在明洪武年间，来自梅县松口的伍九十九郎便定居新圩附近，以水运船务为生，传至第八世伍寰宇、耀宇四兄弟时，伍氏一族已是富甲一乡。清末廖蔚臣在梅县大圩畲江开设的“厚昌栈”，一度垄断了当地的食盐销售，为廖氏积累起了千万家资。

新圩的发展，也培养出了地方上的强宗巨族。在新圩，彭、廖、陈、刘、谢、伍、余是最主要的姓氏。其中的彭、廖二姓都是巨族，分别从揭阳和程乡迁入。而谢、陈、伍、刘也于明代前期相继开基于此，历为世家。在这些家族中，尤其引人瞩目的，便是泰山下伍氏，也是本次考察组在新圩的主要考察对象。

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泰山下老屋正门上的“大夫第”匾

泰山下（实际为大山下，客家话“大”读音为“太”）位于新圩集市的东面。出圩以后，沿着弯弯曲曲的山路一直前行，历经半个多钟头，才抵达一处群山环绕的小谷地。在谷地中，矗立着一座二堂二横的围龙屋，这便是泰山下伍氏的老宅“爱敬堂”（又名大夫第）。

该屋始建于明天启年间，为伍氏八世祖伍耀宇所建。伍耀宇，字道辉，其人“赋性孝友，忠厚正直，处世谦谨，好善乐施，能勤俭、擅经营”（民国《广东齐昌兴宁伍氏小传》），曾屡获知县赠匾，被选为乡饮大宾。现今的爱敬堂依然保持着初建时的风貌，虽然无法与汤湖王氏进士第比肩，但却在建筑风格和布局上别具特色。为了充分和周围的自然环境相融合，该屋一方面在装饰上力主清雅之风，另一方面则取消了化胎上的围屋，与山体直接相连，充分体现了屋主的精巧构思。在屋右还有一口神奇的“凤眼井”。该井据说为开基祖伍耀宇所凿，因形如凤眼而得名。其井水质甘甜，终年不枯。特别是井内水面虽高于地表，但却从不溢出，让人称啧啧称奇。而该井也由此被伍氏族人誉为一族风水之源，颇受推崇。

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泰山下老屋的凤眼井

除开围龙屋本身，让大夫第闻名于世的莫过于伍氏族人的“文风之盛”。不但禾坪外曾树立过十余个功名桅杆，在上厅的梁上更是挂满了各式各样的“进士”、“文魁”匾额。细查《伍氏族谱》，在明清时期，伍氏族内就有数十人取得过科举功名。其中十世伍之遴、十三世伍葆光、伍韶光中得岁贡，十一世伍青莲、十二世伍楷中得举人。而伍之遴和其侄伍青莲更因为民革除科赋盐弊，广受阖邑敬重，被奉为乡贤。

不过，正所谓“墙内开花墙外香”，伍氏文名的极盛却得自于西蜀。在迁入西蜀的族人中不仅诞生了伍氏第一个进士，还创下了“一门三兄弟进士”的科举奇迹。而这一切还得从“湖广填四川运动”讲起。兴宁最为粤东地区的人口大县，在清初灾荒并起的年代，成为客家人口外迁最主要的输出地。伍氏家族也不例外，根据统计，康雍乾时期整个兴宁伍氏迁入四川的共有一百多户。以下是新圩伍氏家族的迁川情况：

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新圩伍氏迁川表

康雍乾时代的客家移民，有不少都是从兴宁北上，穿过江西、湖南，经贵州北部而进入四川地界。之所以选择这条道路，一方面是因为水路的价格昂贵，一般家庭难以承受。另一方面则是这条道路是传统的商道，移民对路况的掌握比较容易，沿途的补给也容易获得。特别是该路的川黔一段，和明清的官道基本重合，是川盐济黔的重要路径，这对于“无兴不成商”的兴宁人而言，更是颇具吸引力。在乾隆十三年（1760）四川官员张允随的奏折中，还能看到当年客家移民入川的盛况，他说道：“计自乾隆八年（1743）至今，广东、湖南二省人民由黔赴川就食者共二十四万三千余口。”（清《张允随奏疏》）如果按当时入川客家移民占总数的25%来算，每天由贵州进入四川的客家移民竟达到了万人以上，而且入川的家庭规模也达到“一户之中，多至数十名口者。”（乾隆二十五年《贵州巡抚周人驭奏折》）

泰山下爱敬堂的伍方威正是这批移民大军中的一员。根据族谱和口传，伍方威原本以经商为生，他曾经沿着川黔古道到过重庆的綦江。他的儿子伍绍曾是一名正直聪慧的读书人，但却因为耿直得罪了考官，被褫夺了衣顶。无奈之下，伍方威便和伍绍曾、绳曾、缵曾诸子决议入川。他们一路经过桐梓、安稳、赶水和东溪，终于在乾隆五十二年（1787）抵达了綦江城北的古南镇，以商为生。最初的日子，生活非常艰难，根据綦江伍氏的传说，为了补贴家用。伍绍曾不得不干上了为县衙挑水的活计。因为偶然的机会，他在知县熊士烺面前展示了自己的才华。熊知县顿时为这个广东来的年青人所折服，聘请他为私塾老师，教育子弟。自此以后，伍绍曾便留在了县衙，并为刘元熙、张九谷、图敏等历任县令所亲睐，被聘请为幕席，甚至为县令代阅课卷。其“凡地方试院大举，济人利物，裨益社会，诸如修桥、筑堤、铺路、设渡等等，无不刻刻在念，赞襄其事。公为人谦洁端雅，人皆德之。”（道光《綦江县志》）在他故去后，其牌位被供奉在了石佛岗旌善亭乡贤祠中，成为了在綦粤籍移民的骄傲。

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綦江兄弟进士坊（图片来源梅州日报）

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爱敬堂正厅

三进士的匾额原就挂在堂上

正是在伍绍曾的精心栽培下，他的三个儿子濬祥、辅祥、奎样陆续在道光年间中得进士，轰动川黔。兄弟三进士的科举奇迹不说在四川少有，就连在全国也属罕见，被綦江人誉为“邑中三凤”。同治帝曾下旨在旌善亭与官厅之间，建立了伍氏“兄弟进士”牌坊，用以表彰伍氏的文风。三兄弟在中得进士后，曾托人为兴宁爱敬堂送去了“进士匾”，原乡族人将其挂在了祠堂上厅正中，直到文革期间才被销毁。此后，伍氏家族会定期派出家族成员前往原乡“朝祖”，直到20世纪40年代才终止。伍绍曾为綦江伍氏所开创的文风，并没有止步于三进士，而是一直在家族中得以传承，并发扬光大。伍濬祥之子懋怀、懋辑、孙积淙均为诸生。积淙之子善从曾于民国期间赴日留学庆应大学经济科。奎祥之子懋郇为廪生，曾任云南禄丰、河阳、平夷、浪穷等县知县。另一子懋邰，则为贵州府经历，署理龙泉县知县。（以上参阅道光《綦江县志》和伍之伦《重庆綦江伍氏家族人物及源流》）

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伍氏家族残存的功名夹杆

考察伍氏的历史，我们不禁发现，移民在适应新居地过程中对原乡传统的调适与应用。原乡重文重教的风气和经商发家的传统，在伍氏家族开拓新世界的过程中，发挥了相当重要的作用。当然，伍氏家族绝非孤例。在綦江，同样来自广东兴宁的龚氏家族也是靠着农商兼营，耕读传家，在县内地方颇具影响力。来自福建武平的吴氏家族也继承了原乡的传统，在县北经营农商，发展为地跨綦江、江津的大族。同样，在川黔古道上的各个场镇，都分布着来自岭南的客家移民。他们利用自己在原乡所掌握的生存经验，为促进西南地区社会经济的发展，做出了自己的贡献。在原乡和四川之间，移民们用商业、文化搭建起了一条渠道，甚至是一个网络。在这个网络中，原乡和四川之间不是隔离的两端，而是在不同层面存在着某种程度的联动，甚至相互影响，这在接下来的《四川客家志》的编辑中也将成为探讨的重点。

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泰山下爱敬堂远眺

特别感谢

兴宁地方志办郑桂元先生、兴宁伍氏伍灼强先生、綦江伍之伦先生提供了相关的资料。

文章来源：微信四川客户研究中心

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